11_ الحرج من وضع الحناء أثناء الصوم /
قال الشيخ محمد بن عثيمين : وضع الحناء أثناء الصيام لايفطر ولا يؤثر على الصائم شيئاً
كالكحل وقطرة الأذن وكالقطرة في العين فإن ذلك كله لا يضر الصائم ولا يفطره .

12_ الحرج من تذوق الطعام /
يقول الشيخ بن جبرين _ حفظه الله _ : لا بأس بتذوق الطعام للحاجه بأن يجعله على طرف لسانه
ليعرف حلاوته وملوحته وضدها ولكن لايبتلع منه شيئا بل يمجه أو يخرجه من فيه
ولا يفسد بذلك صومه إن شاء الله تعالى .

13_ عدم اتمام النساء لصلاة الفرض /
إذا دخلت مع الأمام وقد فاتها من الصلاة ركعة أو ركعتان فإنها تسلم ولا تقضي ما فاتها
والصواب أن تتم ما فاتها مع الأمام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( وما ادركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ))

14_ طهر النفساء قبل تمام الأربعين وامتناعها عن الصوم والصلاة /
والصحيح أنه متى ما انقطع الدم عن المراة في أيام النفاس ولو قبل الأربعين فإنها تغتسل
ثم تؤدي الصلاة والصيام إن كانت في وقت الصيام .

15_ من طهرت قبل الفجر ولم تغتسل فإنها تمتنع عن الصيام /
أن الصبح أدركها وهي لم تغتسل من عادتها . قال الشيخ ابن جبرين :أذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر
أو قبله بقليل صح صومها وأجزاء عن الفرض ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح .

16_ صيام من استمر معها الدم بعد أيام عادتها /
يقول الشيخ ابن عثيمين : إذا كانت عادة المرأة ستة أيام أو سبعة ثم طالت هذه المدة وصارت ثمانية
أو عشرة أو أحد عشرة يوما فإنها لاتصلي حتى تطهر ,المهم المرأة متى كان الحيض معها موجودا
فإنها لا تصلي سواء كان الحيض موافقا للعادة السابقة أو زائدا عنها أو ناقصا وإذا طهرت تصلي .

17 _ تطيب النساء لصلاة التراويح /
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أيما امراة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة )) أخرجة مسلم .

18_ تفويت صلاة العشاء لأجل أدراك أمام معين /
اعتاد أن يصلي معه التراويح كل ليله , وهذا من مداخل الشيطان , لأن الشيطان
صرفه عن المحافظه على أداء الواجب إلى المحافظة على أداء النفل .

19_ المبالغة بالبكاءفي صلاة التراويح /
فالمشاهد والمسموع من بعض المصلين البكاء بصوت مرتفع بحيث يتسبب بإشغال جملة من المصلين
الذين حوله ,أضف إلى ذالك الحركات المصاحبة للبكاء والعجب كله أن بعضهم يكون بكاؤه
في أثناء القنوت دون القرائه . فمثل هذا يقال له الأولى أن يكون البكاء والتأثر عند سماع القرآن .

20 _ مسح الوجه بعد الفراغ من دعاء القنوت /
وقد ورد في ذلك أحاديث لا تثبت .

منقول للفائدة