الكلام .. على فقه الصيام و القيام .

**ŕĘẽŅ** · 01-10-2007, 10:56 PM

هنيا لكم شهر ما علم أحد فضله على وجه الأرض سواكم ..
ثم لما كان الفقه في الدين هو علامة الخير للمؤمن , " فمن يرد الله به خير يفقهه في الدين " .
و لا يتأتى ذلك إلا باتباع كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
كان من الضروري علينا أن نتفقه في ديننا و أن نسأل الله أن يفقهنا في الدين , وهذه بعض المسائل الفقهية في شأن رمضان نتناولها بشيء من التصرف , عسى الله أن ينفع أخواننا بها ...

تفريق بين مقامين ..

بعض الأئمة و بعض المسلمين قد لا يفرق حين يعظ الناس لقيام رمضان بين مقامين .. الأول : هو مقام قيام الليل منفردا و الأخر هو مقام قيام الليل بالناس .

فيقول في وعظه " إنكم قد لا تتحملون طول القيام و تتذمرون , و لقد كان النبي يقوم الليل حتى تتفطر قدماه , و كان يقرأ في الركعة الواحدة بخمس أجزاء ... أفلا تصبرون على جزء ؟ أو يقل قليلا ؟؟"

و هذا الواعظ لم يفرق لنا هنا بين مقامين ,
الأول : القيام منفردا , وهو مقام يحتمل ما يقوله هذا الواعظ , فالمصلي منفردا يصلي كيف شاء ,كما جاءء فيحديث أبو هريرة عند الامام البخاري قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا صلى أحدكم للناس فليخفف , فإن منهم الضعيف و السقيم و الكبير , و إذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء" , وهذا صريح جدا في أن هناك فصل و تفرقة بين الصلاة بالناس و الصلاة منفردا .
أيضا سواء كان الامام في قيام أو أحد الصلوات الخمس .( أي أن يخفف في الصلاة )

كما جاء أكثر من خمسة أحاديث صريحة تبين أن على الامام أن يخفف القراءة على المأموم منها , ما سفناه حديث أبي هريرة ,
ومنها حديث جابر بن عبد الله الأنصاري , و فيه أن رجلين اشتكى الى النبي أن معاذ قرأ بهم في العشاء بالبقرة , فقال عليه الصلاة و السلام " يا معاذ أفاتن أنت , ثلاث مرار , فولا صليت بسبح اسم ربك الأعلى , و الشمس و ضحاها , و الليل إذا يغشى , فإنه يصلي وراءك الكبير و الضعيف و ذو الحاجة "

ومنها حديث بن مسعود قال : قال رجل , يا رسول الله إني لأتأخر عن الفجر مما يطيل فلان فيها , فغضب رسول الله ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضبا منه يومئذ صلى الله عليه وسلم , ثم قال " يا أيها الناس إن منكم منفرين , فمن أم فليتجوز , فإن ورائه الضعيف و الكبير و ذو الحاجة " ,

ومنها حديث أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إني لأقوم إلى الصلاة أريد أن أطول فيها , فأسمع بكاء الصبي , فأتجوز في صلاتي , كراهية أن أشق على أمه " ,

ومنها قول أنس رضي الله عنه " ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة و لا أتم من النبي صلى الله عليه وسلم , و إن كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة أن تفتن أمه " .

أحاديث كثيرة يا أخوة في مقام التخفيف على الناس , وهذا غير من قام في الصلاة وحده كما أسلفنا فله أن يطول في ركوعها و سجودها كيف شاء , كما ثبت ذلك عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم و عن بعض أصحابه كعثمان الذي كان يختم القرآن في ركعة , كما أشار بذلك الحافظ بن حجر في الفتح . وكحال السلف عموما في قيامهم في الليل و هناك مؤلفات في ذلك و لا شك .

هذا .. و قد يأتي معارض و يقول , لقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب بالأعراف , و هذا دليل على أنه كان يطول صلى الله عليه وسلم ,
فنقول .. هذا صحيح و ثابت أيضا , ولكن هل تترك كل تلك الأحاديث السالفة , و أحاديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب , بالطور و المرسلات و غيرها من قصار المفصل كما ثبت عنه أيضا عليه الصلاة و السلام و كما ثبت عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يقولون " كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم ننصرف و إن أحدنا ليبصر ماوقع نبله " أي مواقع رميه و هي قد تكون مائة أو مائتي متر مثلا , و في ذلك دليل على المبادرة بالمغرب في أول وقته و فيه أنهم كانوا يفرغون منها مبكرا .
و قد أجيب على حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بالأعراف , أو بطولى الطوليين , كما جاء في البخاري , على أن ذلك دال على الجواز التطويل في الصلاة و ليس على اطراده من النبي صلى الله عليه وسلم و لم يكن يفعله إلا في حال صحته أو في حال كون ذلك لن يشق على المأمومين .

ومن يستدل بذلك فقد أبعد النجعة , لأنك إن بحثت في مسألة وجب أن تبحث في كل ما ورد فيها من أدلة و أن تجمع بينها , حتى تخرج بحكم محايد , قريب للفهم و القبول .

ولكن ما شأن قيام الليل في رمضان ؟ هل يجب أن نقرأ كل يوم بجزء مثلا ؟ ما هي عدد ركعات قيام الليل ؟

أما قيام رمضان , أو أي قيام , فكثر فيه القيل و القال , و المسألة على وجه التفصيل كما يلي :

للعلماء في قيام الليل , و رمضان أيضا لأنه قيام كأي قيام , قولان :

الأول : أن المتمسك هنا هو ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزد في رمضان و لا غيره عن احدى عشرة ركعة .

الثاني : وهو قول جماهير العلماء أن قيام الليل لا عبرة له بعدد الركعات و إنما العبرة بطول القيام و زمنه , وهذا القول هو الصواب , لما يلي :

أولا : كتاب الله تعالى كل آيات القيام التي وردت فيه إنام التعويل فيها على الزمن و ليس عدد الركعات قال تعالى :

(( ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل ..)) أي ساعات الليل .
وقال تعالى :
(( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون )) و هو تعويل على الزمن أيضا .
وقال تعالى :
(( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ..)) و في آخر السورة (( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل و نصفه و ثلثه ..))

كما ترى كلها آيات المعول فيها على الزمن ...

ثانيا : سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت فيها سوى الاحدى عشر ركعة فقط التي روتها عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم .
فقد ثبت عنها أيضا أنه عليه الصلاة و السلام صلى بثلاثة عشرة ركعة و ثبت أيضا من حديث لابن عباس و حديث لزيد بن خالد الجهني مثله كلها أحاديث تروي الثلاثة عشر ركعة . فلا عبرة إذا بالعدد هنا , ومما يزيد تأكيد ذلك , أي تأكيد عدم العبرة بالعدد , حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو حديثيه :
الأول : حديث ( صلاة الليل مثنى مثنى ) .
الثاني : حديث وصفه صلى الله عليه وسلم ( أحب القيام إلى الله ) قيام داود فقال عليه الصلاة و السلام ( كان ينام نصف الليل و يقوم ثلثه و ينام سدسه ) .
وكذلك حديث ( من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) و ليس فيه تحديد عدد الركعات .

أما إن جاء شخص وقال " سألتزم بما ثبت في حديث عائشة الأول و أصلي احدى عشرة ركعة فقط " نقول له حسنا , و قد كان لك في رسول الله أسوة حسنة , خاصة إن كنت ستصلي منفردا لأنك إن التزمت بحديث , و التزمت باتباع النبي , فوجب عليك الاتباع كاملا , لا تنتقص من الحديث شئ , أي وجب عليك الالتزام بالحديث صفة و عددا , أما العدد فأنت ملتزم و لا شك , أما الصفة , فقد ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم , حديث عائشة و انه كان يسجد مقدار ما يقرأ أحدكم خمسين آية !! فإن كنت ستصلي منفردا و تقدر على ذلك فلا بأس .
أما إن صليت بالناس على هذه الصفة فلا شك أنهم سيهجرونك و يذهبون .

و كما أسلفنا , في الكلمة السابقة أنه حين نناقش مسألة فقهية وجب ألا نأخذ باستدلال واحد و نترك سائر الاستدلالات و و ذلك حتى نخرج بحكم فريب من الأفهام منصف إن شاء الله .

وعلى ذلك فهذا قول جماهير أهل العلم , أن التعويل في القيام في رمضان أو غيره على طول القيام و ليس عدد الركعات , فالليل كله لك أن تصلي فيه, فلم يرد نهي عن النبي في أي ساعة منه أن نصلي منه .
و لذلك قال عدد من أهل العلم . أنه من كان سيطيل القراءة فيقلل عدد الركعات و من كان سيخفف القراءة فيكثر من عدد الركعات , قال شيخ الاسلام بن تيمية :

و الأفضل أنه يختلف باختلاف أحوال المصلين , فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات و ثلاث بعدها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى لنفسه في رمضان و غيره . فهو الأفضل , و إن كانوا لا يحتملون فالقيام بعشرين هو الأفضل و هو الذي يعمل به أكثر المسلمين , فإنه وسط بين العشر و الأربعين و ‘ن قام بأربعين و غيرها جاز ذلك , و لا يكره شيء من ذلك , و قد نص على ذلك غير واحد من الأئمة كأحمد و غيره . و من ظن أن قيام رمضان فيه عدد مؤقت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزاد فيه و لا ينقص منه فقد أخطأ .ا.هـ كلامه رحمه الله .

و أما أن يصلي بالناس جزء أو أكثر أو أقل , فليس هناك دليل وارد من القرآن أو عن النبي صلى الله عليه وسلم , يفيد أن من يقوم الليل في رمضان قيقرأ جزآ , هذا لم يكن , و إنما العبرة بطول القيام كما أسلفنا , فقارئ بطيء و آخر مسرع , فيختلف الأمر , فقد تزيد الليلة على جزء أو جزءان و قد تقل عن جزء , و الأمر في ذلك واسع و لله الحمد . أما الالتزام بالجزء فلا يعلم في ذلك دليل , و الله تعالى أعلم .

**القطري** · 02-10-2007, 12:16 AM

جزاج الله خير

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري